第２０回目は仏教に関する書物です🌿
【 般若心経 読む・聞く・書く 】🍀
著 者／小松 庸祐（ようゆう）氏
《 お経は誰が書いたのか 》
お釈迦さまの説法の記憶をもとに弟子が伝える
お釈迦さまは クシーナガラ で入滅（ にゅうめつ /1 ）されるまでの間、数多くの説法（ せっぽう ）を行いました。その教えを聞いて
「 尊い方よ。私は 世尊（ せそん /2 ）のもとで出家したく存じます。私は完全な戒律（ かいりつ ）を受けたく存じます 」
と多くの人々が従いました。お釈迦さまはそのつどいいます。
「 来たれ、修行僧よ。真理（ しんり ）はよく説かれた。正しく苦しみを終滅（ しゅうめつ ）させるため清らかな行いを行え 」と。
それは相手に応じ、相手に合わせて行われる説法でした。お釈迦さま自身は哲学をすることが目的ではなく、その内容が哲学として理論的に統一されているかどうかは、末節（ まっせつ ）の問題として意に介されませんでした。
お釈迦さまの入滅後、弟子たちが論理的に統一を図るべく、第一回の 結集（ けつじゅう /3 ）が ラージャグハ（ 王舎城／おうしゃじょう ）の 七葉窟（ しちようくつ／石窟 ）で行われました。このとき、アーナンダ（ 阿難尊者／あなんそんじゃ /4 ）が、釈尊の説いた教法を記憶をたぐりながら朗読したのです。
釈尊の教えは耳で聴き、心で暗記する、暗唱しやすい詩の形式でした。アーナンダは、如是我聞（ にょぜがもん／私はあるとき、何々の地において次のように説かれるのを聞きました ）と唱えました。経典のはじめにはよく如是我聞と書かれていますが、それはこのような事情によります。
集まった僧侶は、その一節一節を確認し、伝えていきました。実際に経典として書写されるのはもう少し時間が過ぎてからです。
1．入滅／お釈迦さまの肉体が滅びること
2．世尊／この世界でもっとも尊いもののこと。お釈迦さまの尊称、釈迦牟尼世尊（ しゃかむにせそん ）
3．結集／釈迦の入滅後、弟子たちが集まり、釈迦の教えを確定するために行った編集会議
4．アーナンダ／釈迦の弟子の弟子のうち、記憶第一といわれた
数多くの経典が生まれる
やがて自利（ じり /5 ）を主題とする集団と 他利（ たり /5 ）を重視する二つの流れに分かれ、前者を 原始仏教（ 小乗仏教／しょうじょうぶっきょう /6 ）、後者を 大乗仏教（ だいじょうぶっきょう /7 ） とよぶようになります。
二世紀～三世紀の出生とされる ナーガールジュナ（ 龍樹／りゅうじゅ /8 ）は、大乗に伝わる般若思想と空観の念を体系づけ『 中論／ちゅうろん 』を著しました。そして原始仏教をもととした『 倶舎論／ぐしゃろん 』、原始、大乗両方を含む『 唯識論／ゆいしきろん 』・・・と編纂（ へんさん ）が進みました。経典は釈尊が生きておられれば、必ずこのように説かれたであろう 仏説（ ぶっせつ ）をいい、これが釈尊の本懐（ ほんかい ）であるとの確信のもとに、幾百人の天才的な仏僧によって著されたものです。そこには人々を 仏陀の位（ 仏陀の心境 ）にまで高めるべき意味が説かれています。
5．自利・他利／自利とは、修行による益をすべて自分で受け取るために行うこと。それに対して他利とは人々を救済するために尽くすこと
6．小乗仏教／乗は乗物のこと。釈迦の入滅後、その教えを解釈研究する部派仏教が展開したが、別に菩薩道を説く仏教（ 大乗仏教 ）が発達。後者が前者をおとしめて小乗仏教とよんだ。今日では差別的であることから、原始仏教という。
7．大乗仏教／釈迦入滅後、釈迦の言動の伝承を中心とする仏教（ 部派仏教 ）から発展し、広く菩薩道を説く仏教をいう
8．ナーガールジュナ／龍猛ともいう。南インド出身。数多くの書物を著し、後世の仏教に多大な影響を与えた。『 八宗の祖師 』と仰がれる
発 行／２００４年４月２０日
発行所／株式会社 西東社
